الوقت دون بعض . والوجه عندي الصحة مطلقا ، لأنه نوى فرض الوقت ، لكنه زعم خروجه ، وهو لا يؤثر ؟ . ه‍ : لو عزبت النية في الأثناء صحت صلاته ) إجماعا ، لأن الاستدامة مما لا يطاق غالبا . ( و : لو أوقع الواجب من الأفعال بنية الندب بطلت الصلاة ) لمنافاته القربة ، عالما أو جاهلا ، فإنه مع العلم خالف الوجه الشرعي عمدا فكيف ينوي القربة ؟ ! ومع الجهل لم يتلقه من الشارع فلا قربة أيضا ، وإن اعتبرنا الوجه في النية كما اختاره المصنف ، فالأمر ظاهر في الحالين ، وفي السهو والنسيان والخطاء أيضا . ( وكذا لو عكس إن كان ذكرا أو فعلا كثيرا ) لالتحاقه لذلك باللغو من الكلام والفعل ، ولأنه أدخل فيها ما لم يدخله الشارع ، وهو مبطل وإن قل الفعل ، إلا مع السهو أو النسيان أو الخطأ . وما احتمله الشهيد من الصحة لاشتراك الواجب والندب في الرجحان ( 1 ) ، وإنما الاختلاف في المنع من الترك ، وهو مؤكد لا يبطل ، فظاهر الفساد .

--> ( 1 ) ذكرى الشيعة : ص 178 س 7 .